حاتم
05-25-2008, 11:48 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي واخواتي في الله حياكم الله وبياكم وبعد
لما راينا كثير من الاخوة والاخوات يبحث عن كيفية تخريج الاحاديث وكيف نعرف صحة الحديث حتى اننا شاهدنا بعض المواضيع يقول فيها صاحبها بحث واجتهد في تخريج الحديث ولم اجد ثم يرد عليه اخ من اخواننا في الله ويقول الحديث موجد في السلسلة الضعيفة او الصحيحة لشيخ الالباني وهدا دليل على نقص اطلاع او بحث اخوانا في الله ولهدا فليعلم احبتي في الله انا علم الحديث من اشرف العلوم على الاطلاق بعد القران وقد قيل:
اهل الحديث هم اهل الرسول وان........لم يصحبوا انفاسه نفسه صحبوا
وقد قال الامام احمد في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث لاتزال طائفة من امتي ظاهرين الى اخر ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم
وهاهنا تنبيه وهو هدا العلم هو شان من لاشان له الا شان هدا الشان وبعد كل هدا الكلام احببت ان اضع لاخواني طرق لكي يسهل عليهم تخريج الاحاديث والله الموفق الى سبل السلام وهي للشيخ محمد الخضير قال حفظه الله:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .وبعد.
فهذا هو الجزء الثاني من الدورة العلمية التي ألقها فضيلة الشيخ/ محمد بن عبدالله الخضير حفظه الله والتي هي بعنوان كيف تشرح وتخرّج وتحكم على حديث مع التطبيق العملي ، وقد سبق الجزء الأول وهو بعنوان/ كيف تشرح حديثاً ؟ ، وهذا هو الجزء الثاني وهو بعنوان/ كيف تُخرّج حديثاً ؟.
فنسأل الله العون والسداد وإخلاص القول والعمل له سبحانه.
التخريج هو : عزو الحديث إلى مصادره الأصلية ، وبيان درجته عند الحاجة.
ويقصدون بالمصادر الأصلية تلك الكتب التي تُروى بالأسانيد من المؤلف إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
فمثلاً: صحيح البخاري كتاب أصلي ومسلم كتاب أصلى . لمَا ؟ لأنه يروي بإسناده عن شيخه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
بينما يقولون أن مجمع الزوائد ورياض الصالحين ، وغيرها ليست كتباً أصلية . لمَا ؟ لأن أصحابها لا يروون بالأسانيد ، وإنما همّهم جمع الأحاديث مبتورةً عن أسانيدها.
يقول علماء التخريج: أن المُخرّج همّه أصل الحديث ، والفقيه همّه لفظ الحديث. كما نص على ذلك الزيلعي في نصب الراية (1/200).
وفي الحقيقة أن الأحاديث التي يُراد تخريجها لا تعدوا من أحد ثلاث حالات:
1. فإما أن تعطى متناً دون أن يرتبط هذا المتن بصحابي ولا إسناد . وهذا أصعب أنواع التخريج.
2. وإما أن تُعطى متناً مقروناً بصحابي دون إسناد . وهذا يليه في الصعوبة . لكنه أهون من الأول.
3. وإما أن تكون مربوطاً بإسناد من المؤلف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
وهذا أسهل أنواع التخريج.
لقائل أن يقول: لمَا صَعُب الأول ولمَا سهُل الثالث ولمَا توسط الثاني ؟
لأنك إذا أُعطيت متناً غير مرتبط بصحابي فإنك مسؤول عن تخريج هذا المتن عن جميع من رواه من الصحابة ، فلك أن تتصور أنك أُعطيت متناً مثل: ( من كذب عليَّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار ). فقد رواه أكثر من 60 صحابياً ، منهم العشرة المبشرون بالجنة ، فليس تخريج حديث أبي هريرة رضي الله عنه بأهم من تخريج حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، لأنه ليس لأحد من الصحابة على الآخر مزيةٌ ، لأنك مسؤول عن المتن.
بينما لو قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ، فإنك مسؤول عن هذا الإسناد حتى يصح , وتترك طُرقاً لهذا الإسناد بعد صحته ، لأن همّك أن يصح الإسناد الذي بين يديك . ولذا سَهُلَ الأخير وصَعُبَ الأول.
يتبع ان شاء الله
اخوتي واخواتي في الله حياكم الله وبياكم وبعد
لما راينا كثير من الاخوة والاخوات يبحث عن كيفية تخريج الاحاديث وكيف نعرف صحة الحديث حتى اننا شاهدنا بعض المواضيع يقول فيها صاحبها بحث واجتهد في تخريج الحديث ولم اجد ثم يرد عليه اخ من اخواننا في الله ويقول الحديث موجد في السلسلة الضعيفة او الصحيحة لشيخ الالباني وهدا دليل على نقص اطلاع او بحث اخوانا في الله ولهدا فليعلم احبتي في الله انا علم الحديث من اشرف العلوم على الاطلاق بعد القران وقد قيل:
اهل الحديث هم اهل الرسول وان........لم يصحبوا انفاسه نفسه صحبوا
وقد قال الامام احمد في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث لاتزال طائفة من امتي ظاهرين الى اخر ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم
وهاهنا تنبيه وهو هدا العلم هو شان من لاشان له الا شان هدا الشان وبعد كل هدا الكلام احببت ان اضع لاخواني طرق لكي يسهل عليهم تخريج الاحاديث والله الموفق الى سبل السلام وهي للشيخ محمد الخضير قال حفظه الله:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .وبعد.
فهذا هو الجزء الثاني من الدورة العلمية التي ألقها فضيلة الشيخ/ محمد بن عبدالله الخضير حفظه الله والتي هي بعنوان كيف تشرح وتخرّج وتحكم على حديث مع التطبيق العملي ، وقد سبق الجزء الأول وهو بعنوان/ كيف تشرح حديثاً ؟ ، وهذا هو الجزء الثاني وهو بعنوان/ كيف تُخرّج حديثاً ؟.
فنسأل الله العون والسداد وإخلاص القول والعمل له سبحانه.
التخريج هو : عزو الحديث إلى مصادره الأصلية ، وبيان درجته عند الحاجة.
ويقصدون بالمصادر الأصلية تلك الكتب التي تُروى بالأسانيد من المؤلف إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
فمثلاً: صحيح البخاري كتاب أصلي ومسلم كتاب أصلى . لمَا ؟ لأنه يروي بإسناده عن شيخه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
بينما يقولون أن مجمع الزوائد ورياض الصالحين ، وغيرها ليست كتباً أصلية . لمَا ؟ لأن أصحابها لا يروون بالأسانيد ، وإنما همّهم جمع الأحاديث مبتورةً عن أسانيدها.
يقول علماء التخريج: أن المُخرّج همّه أصل الحديث ، والفقيه همّه لفظ الحديث. كما نص على ذلك الزيلعي في نصب الراية (1/200).
وفي الحقيقة أن الأحاديث التي يُراد تخريجها لا تعدوا من أحد ثلاث حالات:
1. فإما أن تعطى متناً دون أن يرتبط هذا المتن بصحابي ولا إسناد . وهذا أصعب أنواع التخريج.
2. وإما أن تُعطى متناً مقروناً بصحابي دون إسناد . وهذا يليه في الصعوبة . لكنه أهون من الأول.
3. وإما أن تكون مربوطاً بإسناد من المؤلف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
وهذا أسهل أنواع التخريج.
لقائل أن يقول: لمَا صَعُب الأول ولمَا سهُل الثالث ولمَا توسط الثاني ؟
لأنك إذا أُعطيت متناً غير مرتبط بصحابي فإنك مسؤول عن تخريج هذا المتن عن جميع من رواه من الصحابة ، فلك أن تتصور أنك أُعطيت متناً مثل: ( من كذب عليَّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار ). فقد رواه أكثر من 60 صحابياً ، منهم العشرة المبشرون بالجنة ، فليس تخريج حديث أبي هريرة رضي الله عنه بأهم من تخريج حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، لأنه ليس لأحد من الصحابة على الآخر مزيةٌ ، لأنك مسؤول عن المتن.
بينما لو قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ، فإنك مسؤول عن هذا الإسناد حتى يصح , وتترك طُرقاً لهذا الإسناد بعد صحته ، لأن همّك أن يصح الإسناد الذي بين يديك . ولذا سَهُلَ الأخير وصَعُبَ الأول.
يتبع ان شاء الله